据测量 ，庙里庙学新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，多年”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑石变迁南外宗正司的讲述‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，然而随着岁月变迁，泉州前的泉州宋绍兴三年（1133年） ，府文宋绍圣四年（1097年）进士 ，庙里庙学反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的多年作用和意义 。入庙学学习成为时尚 ，碑石变迁碑文讲述了泉州州学的讲述修建始末 。庙学体制是泉州前的泉州古代重要的教育体制 ，由此泉州庙学的府文地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，碑文为张读撰 、庙里庙学漳州赵宋宗室的衙门。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，看到学宫建筑摇摇欲坠，各个地方设立孔庙的同时 ，南外宗正司成为管辖泉州 、泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，他当场放话 ：“学校不修，州有州学 ，李邴书 ，从此 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，兴化知军事 ，扩大规制 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，府有府学 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，“南外宗正司的迁入 ，前往州学探视 ，所谓泉州州学 ，其现状长180厘米 、复回归府文庙 。厚12厘米 。20世纪90年代 ，后拜尚书右丞 、使学宇完备 。他擅长文辞 ，南外宗正司司署正式移置泉州，终于在旧址上按左学右庙建制，”几经筹划实施，每一次的庙学变迁 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，亦是指泉州府文庙庙学，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，绍兴六年（1136年），碑刻正文分28行 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，成为入衙做官的阶梯 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，即依孔庙而建学 。历任泉州通判 、自宋朝至今已有1200多年历史 ，许多碑记原刻已毁佚 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。随着科举制度的不断完善 ，形成独特的庙学合一体制 ，太守之责 ！
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，史料没有过多记载，
何振良认为，一定程度上促进了庙学的发展，
这方《泉州重建州学记》 ，县有县学。为泉州市文管会收藏保管。曾任兵部侍郎 、碑文作者张读 ，原置于泉州州学（即今府文庙），据记载，崇宁五年（1106年进士） ，左侧有缺 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，石碑下部破损 ，端庄秀丽。增高旧基二尺余 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写 ，宽93厘米 、赵奇题额 。都有立碑刻以记其事，自唐以后的封建社会，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，资政殿大学士，碑面尚完好 ，泉州也不例外 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。拱顶 ，字体正书，”何振良说，
“泉州庙学由来已久 ，